Anonim

Међународни дан УН-овог старосједилачког народа УН-а је 9. августа. Ако нисте сигурни шта тачно дефинише термин „домородачки“, вриједно је провјерити овај прајмер. Ако још увијек нисте сигурни зашто аутохтоне културе вриједе славити, размотрите ово: домородачки народи говоре већину свјетских 7000 језика. Сваки изгубљени језик представља ударац за прелепу сложеност људског израза.

Аутохтоне културе у цјелини су увијек сазреле у богатство које долази само са временом - и то пуно. Ипак, сами су људи често несразмерно сиромашни, наслеђе прогона од стране домородних сила. Онда је ту околина. Са вековима - чак и миленијумима - локална мудрост и љубав, домородачки су народи најбоље постављени заштитници околине.

У групним водичима посвећени смо слављењу и заштити аутохтоних светских култура, а детаљно покривање старосједилачких народа наћи ћете у одјељцима о контексту свих наших релевантних водича. Ево само исјечка, који покрива мали део аутохтоних народа на свету:

Мјанмар

Мијанмарски планински подбрадак тек недавно је отворен за странце. Са густим џунглама, планинским тереном и рудиментарном инфраструктуром, регија је једна од последњих граница света.

Ту је и дом браде. Брада, најпознатија по пракси тетовирања узорака налик пауковим мрежама на лицима својих жена, спада у мањине које је Мијанмар прогонио. Пракса тетовирања била је забрањена у шездесетим годинама прошлог века, мада у већини села ћете видети бар једну или две старије жене са обележјем - иако је сваке године остало мање.

Локалне приче указују да је овај болни поступак (коришћење мешавине чађе и бивоље јетре) имао за циљ да девојке учини мање привлачним за силоватеље, али вероватније је био знак идентитета за различита племена Цхин.

Прочитајте још: Груби водич за Мјанмар

Лаос

Иако су многе нације југоисточне Азије етнички разнолике, Лаос је један од ретких који је још увек тако видљив - у ствари је једна од последњих земаља чија мањина није у потпуности асимилирана у култури већине.

У настојању да се категоризира, влада Лаоса званично подели становништво у три групе. У коју групу се уклапа етничка припадност, одређује се висином на којој та националност живи; према томе, многе неповезане етничке групе могу се групирати ако бораве на једном узвишењу. Овај метод категоризације може се посматрати као суптилно средство за исцрпљујућу већину проглашавања културне супериорности над њеном значајном популацијом мањина, истовремено их покушавајући довести у окрет.

Наравно, вриједи копати дубље - од низинског Лаоса до Мон-Кхмер група, мало мјеста на свијету има толико аутохтоног богатства као што је Лаос.

Прочитајте још: Груби водич за Лаос

Аустралија

Бели Аустралци су историјски груписали домородачке народе под изразом "Абориџини" (мада се то сматра пејоративним; "Абориџини" су преферирани термин). Али последњих година постоји шире признање да постоји много засебних култура које су подједнако разнолике, али међусобно повезане као и европске.

Данас ове културе укључују, на пример, урбанизоване коирске заједнице у Сиднеју и Мелбурну, семомадске групе попут Пинтупија које живе у западним пустињама, и Иолнгу из источне Арнхем Ланд, области која никада није колонизована од досељеника. Ако постоји било која нит која повезује ове групе, то је острвски континент који обитавају, а посебно на северу, грозно здравствено стање, образовање и могућности које доживљавају. Дуговечност такође: нити абориџинске културе протежу се неких четрдесет хиљада година.

Ако планирате да сазнате више о томе шта воли буштар, приче из снова и језик абориџина, обавезно приредите искуство путем пружатеља услуга у власништву Абориџина - и не очекујте да ћете посегнути за нечим осим о најокрутнијим схватањима аустралијске аустралијске културе.

Прочитајте још: Груби водич по Аустралији

Прослава аутохтоних светских народа: Ииррганидји Абориџински ратник учи девојчицу како да баца бумеранг током културне емисије у Квинсленду, у Аустралији. © ЦхамелеонсЕие / Схуттерстоцк

Намибија

Улазак у политичко минско поље „етничке припадности“и „расе“увек је замршена афера у Намибији - као и у другим постколонијалним државама - пошто су ове друштвено конструисане категорије претежно настале у последња два века. Самовољно стварање Африке од стране колонијалних сила за разграничење одређених нација, које су грубо пресељене међу народима.

Потреба владе Намибије да промовише уједињени, национални идентитет за процењених 2, 3 милиона становништва била је разумљив одговор након независности на све то. Ипак, подаци из пописа становништва више не прикупљају податке о етничкој припадности; радије се бројеви приписују информацијама о употреби првог језика у кући. То је, међутим, много Намибијаца и даље идентификовано са једним или више етничких група - историјски, културно, језично - у одређеним временима, у различитом степену и из различитих разлога.

Комплексност је понизна. Ако сте жељни да сазнате више и имате срећу да одете у Намибију, наша ауторица Сара Хумпхреис препоручује посету Живим музејима, где можете и да се дубље позабавите темом аутохтоне Намибије и подржите локалне људе.

Прочитајте још: Груби водич за Намибију

Костарика

Данас нећете видети много доказа о аутохтоним традицијама у Костарики. Мање од два процента становништва у земљи је абориџинског вађења, а дисперзија различитих група осигурава да често не деле исте бриге и дневни ред.

Влада је 1977. формирала низ резерви које су домородачким људима дале право да остану у самоуправним заједницама. Међутим, заједнице у ствари не поседују земљу на којој живе. То је довело до тога да су владини уговори предати, на пример, рударским операцијама на подручју Таламанке. Штавише, као у случају резервационог система Северне Америке, земљиште резервација је често лошег квалитета.

Последњих година тешко да је било позитивно. У једном тренутку се надала да би Национални развојни план за период 2011–2014. Могао укључивати дугорочни закон о давању аутономије аутохтоним заједницама. Али на крају није успео да призна права домородаца. У међувремену, Међамеричка комисија за људска права у међувремену је позвала владу Костарике да "заштити живот и физички интегритет" чланова заједнице Брибри у резервату Салитре, који се годинама боре да поврате земљу која је илегално заузета аутсајдери. Борба траје.

Прочитајте још: Груби водич Костарике

У деветнаестом веку су Индијанци и америчка влада потписали споразум после уговора, само да би их овај прекршио што је пре могуће - обично након открића злата или драгоцених метала.

Кад су се белци надјачали или кад су их отели очајници, Индијанци су узвратили повратак. Пораз генерала Георгеа Цустера у Литтле Бигхорну 1876. године од ситног бика и његових ратника Сиоук и Цхеиенне изазвао је властити гнев. За неколико година вође попут Лудог коња Оглала Сиоук и Геронимо из Апача били су приморани да се предају, а њихови људи ограничени на резерве.

Посљедњи чин отпора био је визионарски, месијански култ плеса духа, чији су се практичари надали да ће обредом обреда повратити свој изгубљени начин живота, у земљи чудесно без бијелих уљеза. Такве тежње су сматране непријатељским, а војно узнемиравање овог покрета кулминирало је масакром у Рањеном колену у Јужној Дакоти 1890. године.

Главна тактика у кампањи против обичних Индијанаца била је изгладњивање глади, елиминисање огромног стада бизона који су им били главни извор хране. Као што је генерал Пхилип Схеридан рекао: "Ради трајног мира … убијајте, кожите и продајте док биволи не буду истребљени. Тада ће ваше прерије бити покривене краватом и свечаним каубојем. " Данас, Индијанци се и даље боре за своје земље.

Прочитајте још: Груби водич за САД

Споменик лудом коњу, САД © Едвард Ј. Винтер / Схуттерстоцк

На северном јапану Јапана је острво Хоккаидок, дом аутохтоног Аинуа. Око 25.000 људи идентификује као потпуно или делимично крвну Аину, народ који се суочио са дугом историјом прогона од стране Јапанаца.

Музика је главни део Аину културе. Њихову традиционалну музику и инструменте, укључујући мршаве гудачке инструменте тонкори и муккури ("јеврејска харфа"), преузео је Оки Кано, Аину-јапански музичар. Заједно са својим Оки Дуб Аину Бандом, Оки је издао неколико врхунских албума и свирао на међународним музичким фестивалима, укључујући ВОМАД у Великој Британији.

Учињени су покушаји језичке повезаности Аинуа и Јапанаца, али изнова се изнова понавља истраживање. Аину је, наизглед, језичка изолација - све више разлога за слушање.

Прочитајте још: Груби водич за Јапан